佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
而最楼上的说的是一种超脱
却不是刻意的寻求
主旨在心
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
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315.tj- “人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里? ”
我觉得好不好吃，吃得快不快乐了是食欲。人应该为了有食物吃而快乐，而不是比较动物间、味觉与嗅觉。 - 2009-7-1 12:36:56 回复该留言
- 310.1
- http://www.feiniaoji.com/article/199.shtml
- 按我的理解，佛的最高境界的含义，
可能308楼最接近了，至少和我的理解也差不多。
概括为一句话
“一切顺其自然，按你想做的去做。”
我想，按佛的话来说，我已经成佛了。
不过我知道，我还是我。
世间万物，乃至整个宇宙（宇宙泛指空间与时间。），都在变化。这个变化就叫自然。
它本身并不具有任何的意义和含义。所有所谓的意义和含义，都是人类用思维强加上去的。
在此基础上再去了解生命，了解人生，了解世界。所有的结论都会变得客观自然。
而我理解的““一切顺其自然，按你想做的去做。”
借用308楼的话来看，基本上已经可以解释了。修改如下：
顺其自然最好，想参悟佛法就去参悟，想在世间奔波就在世间奔波。所以有所欲望也是一个正常的现象。社会上出现每个现象都是有他们的原因的。 - 2009-6-18 15:38:52 回复该留言
- 309.sunchende
- 人真是感情的动物,也许放弃一切很容易,当就是放不下感情,反反复复,复复反反,真不知道佛是怎么做的,如何才能够真正的放下,一个不可能的结局,很累了,本来无一物,何处惹尘埃?
- 2009-6-17 14:46:06 回复该留言
- 308.任其自然
- 顺其自然最好，想参悟佛法就去参悟，想在世间奔波就在世间奔波。也不能强求一个做什么。都当得道和尚人类就自己灭亡了。所以有所欲望也是一个正常的现象。社会上出现每个现象都是有他们的原因的。不要强行改变，要究其源头。
- 2009-6-9 23:48:45 回复该留言
- 307.杺嘸芥渧
- http://542525339
- 若世间有慧跟的男子都忘却了尘埃，那么世间的女子 漂亮的女子都被弱智男所有了， 难道你不觉得可惜？？？！！！
- 2009-6-7 23:29:31 回复该留言
- 300.螺旋
- 我不知道自己有没有开悟
但是心境的确能够感受到六祖的真义
放下心中的执念
心无挂碍
活在当下,一心一意,全心全意的做事,没有任何杂念
不在担心,不在彷徨
平静,安宁,开心,没有很快乐,没有很幸福,但是比快乐和幸福更让人享受
每个人在心里都是一个纯洁的小孩子,没有善,也没有恶
始终保持着一棵童心
好奇着,美好着,生活着 - 2009-5-28 12:36:36 回复该留言
- 296.时风永恒
- 六祖慧能说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。六祖讲究的是大彻大悟，是顿悟，是立地成佛。而神秀说：菩提本是树，明镜亦有台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀强调的是修心，是渐悟，是金石为开。从此天下虽然以顿宗为正统，但是渐宗也枝叶繁茂，遍布天下。对于世界上大多数人而言，要在一瞬间顿悟，基本是不可能的，就像佛教总是强调，须弥之间也能悟得正道，人这一辈子，光有经历是不够得，更重要的，在于人的境界。可是方寸虽小，还能悟到天开，天下这么大，能够把天下当作方寸之地的人，又有几个呢？所以，不如把自己的心当作一面镜子，时刻去清扫一下上面的灰烬，照出自己，照出这个世界的百态众生。
又拿佛来说，释迦就是如来，如来老大，就像带走彼岸花时一样，一向是天下地下唯我独尊的，所谓佛之大乘就是悟到无形方知有。可是偏偏他拜把兄弟金蝉子也就是唧唧歪歪的唐三藏不服他那一套，要自己强行参悟，正是嘻笑怒骂皆自在，管它有佛没有佛。最后悟的走火入魔，不得已，要去西天取经超度自己。孙悟空也是超出三界外不在五行中的厉害角色，更不把如来放在眼里，想必唐僧叫他悟空，是另有深意的，否则这猴子本就空里来，他一言一行皆空皆寂，何悟之有呢？这对活宝悟的是小乘，悟的是生命。虽小，还能悟到天开，天下这么大，能够把天下当作方寸之地的人，又有几个呢？所以，不如把自己的心当作一面镜子，时刻去清扫一下上面的灰烬，照出自己，照出这个世界的百态众生。
又拿佛来说，释迦就是如来，如来老大，就像带走彼岸花时一样，一向是天下地下唯我独尊的，所谓佛之大乘就是悟到无形方知有。可是偏偏他拜把兄弟金蝉子也就是唧唧歪歪的唐三藏不服他那一套，要自己强行参悟，正是嘻笑怒骂皆自在，管它有佛没有佛。最后悟的走火入魔，不得已，要去西天取经超度自己。孙悟空也是超出三界外不在五行中的厉害角色，更不把如来放在眼里，想必唐僧叫他悟空，是另有深意的，否则这猴子本就空里来，他一言一行皆空皆寂，何悟之有呢？这对活宝悟的是小乘，悟的是生命 - 2009-5-3 18:05:15 回复该留言
- 289.一念之间..
- 当人到勒绝处时,就会想到神.
其实,只要借助禅佛的意境`让自己真正得到解脱!远离苦恼..
关键在于怎么调整自己的心态`人生匆匆数十载,得过且过...无须太过介怀...
欲知前世因，
今生受者是；
欲知来世果，
今生做者是。”.
今生所受的苦或樂，不過是前生所種的因，而來生是苦是樂，乃是由今生所種的是苦因或樂因來決定的。
愿交世间悟禅修心之人...584650205 - 2009-4-1 12:41:14 回复该留言
- 283.无我
- 偶然间走到这里，这是缘吧。佛说，前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。在网络上聚首，一起研讨佛法，也是前生的修行吧。
读到这句，才感到什么是佛法无边。佛包容了天地万物，所有的有生命的，物质的，还是无生命的，精神的。
佛，是真正的无法，无我。
虽尘世间纷纷扰扰，而心中自有天地。
心如止水，波澜不惊。
什么也不会扰乱佛的心。
从此一心向佛，一起修行吧 - 2009-3-27 11:06:50 回复该留言
- 280.妙音
- 物亦非万物，本来无物，法亦非法本来无法，乃之无法竟，本无形；而有心所行。无事亦无得以无所得。念亦无念以无所念，根本无根无所求。无善亦无恶本是世知！所智嗔吃。我妙音
- 2009-3-22 18:59:17 回复该留言
- 278.现代化的释迦牟尼佛
- 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
人就像觉悟之树，心就像明亮的镜台，要经常擦拭，不要让其沾染污垢。
为了使树干净，为了使镜明亮，所以要擦拭；同样的道理，为了使人完美，就要不断修行，就是学习嘛。
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
觉悟（菩提是外文翻译来的，意为觉悟）本来不是树，（觉悟属思想认识范畴，是无形的东西，树是植物，是有形的东西）；
“明镜”（请从“明镜高悬”的牌匾的方向去想吧，它并不是真的有一面明亮的镜子高高的悬挂，而是指明辨，也就是判断是非。）也不是真正有一个“台”的实体。
以上二者（菩提、明镜）并没有一个看得到摸得着的实体物质，哪里会沾染污垢。
神秀说的是：人要进步，要学习，上进。神秀是在叫人要学习，要进步。
慧能说的是：觉悟（动词）是思想（名词）这一载体（看不到的载体）的主体能动者，觉悟（这个动词的能动性，能动过程）是不会沾染尘埃的。慧能是在描述一种现象。
两个人说的都合乎现代科学。朽木难雕 于 2009-4-30 12:45:29 回复太有才了真的不懂 于 2009-5-1 17:42:55 回复神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”心中无尘就不会落尘,如已落尘，是心让尘落下,拂去已无用，悟道 于 2009-6-7 17:39:32 回复你的理解真的没有出入吗？ - 2009-3-12 14:39:17 回复该留言
- 276.佛
- 万事皆有始有终，有规律可循。佛的产生源于统治阶级的需要。也是社会生产的分工和体现。 佛一定程度的代表了等级制度，和统治者的意愿。佛的发展过程中出于自身利益的需要，更多的承担了一部份社会职能（教化人类。传承文化等作用） 佛的终点是统治阶级的毁灭。
神秀与慧能之争始终围绕着“主持”现实利益，来竞争的。神秀佛诗：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 是当时主流的意见。 慧能（慧能是文盲，但是资质超群不甘与人下）提出了一个大胆的竞争策略 经修改后 ：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。即更新更高的佛的理论，初衷老主持更倾向于神秀，但慧能亦有可取之处，所以秘密的教授慧能，修行文化，传授衣钵。而“主持”的位置给了神秀。他们各自创立了南北方禅宗。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 教义：面对欲望，要常常拭
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 教义：没有欲望，何必拂拭
对于中国佛教这是重要事件，是新的思想果实。也是为统治阶级服务的新的忽悠艺术
综上佛对人欲的一致打压，正符合了统治者愚民政策需要。。共产党也要佛。。俗人 于 2009-5-28 1:21:55 回复很客观 ~~ ！！ 很支持 ~~！！菩提本无树 于 2009-6-10 17:24:48 回复共产党是统治者，会被佛毁灭吗？菩提本无树 于 2009-6-10 17:24:53 回复共产党是统治者，会被佛毁灭吗？ - 2009-2-22 17:00:54 回复该留言
- 274.菩提树
- 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这是“有”的思想；菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这是“无”的思想，大家还记得，空即是色，色即是空么，六祖的思想主要是“空”也就是“无“，根本都没有了，那还谈的上其他的么，而身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。是建立在有的基础上的，只有身是菩提树，才能有后面的，所以从根源上说，他们思想都是一样的，但是表达上，六祖想的更深入，也就是说六祖的思想境界更高些。就六祖的偈语，我也说句自己的，“菩提本是树，明镜亦为台，本来全是物，入世惹尘埃。”
- 2009-2-14 13:03:10 回复该留言
- 273.鳄鱼的眼泪317582159
- 信佛好，當一個心不能平靜的時候聽一下佛歌整個人就會平靜下來，所以我謝謝菩薩
南无一切如来心秘蜜，全身舍利宝箧
想和学佛的人交往
有兴趣的请加我 - 2009-2-9 8:24:12 回复该留言
- 270.慧缘
- 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
印度哟一种数叫菩提树，这里引用的的，比喻我们本体，树也好镜子也吧都是一个物体，没有遇到外在 缘，就没有什么可以擦掉的，好比禅俺里的旗子在房顶上飘着，你说是什么在动呢？一般人说是旗在动啊，禅说是一个人的心在动。这几句话孕育了很大的禅机哲理，我们的万事万物按这个理去套都能应用，一个物的两方面的宇宙哲理，只是我们人门给忽落了。在生活中我们不去找烦恼，烦恼不会找你的，好多这样的事情。要认识世间个性与共性的法则，明白自然法则是相互转化的，有因与到另一个因而发生变化的，佛法里的字词一时的不全名了，没有关系，以后会随自己的修行逐步明白的。就好象窗户纸一戳就破 - 2009-1-9 17:43:51 回复该留言
- 266.缘起缘灭
- 佛的最高境界是~~无~~领悟到这个程度的~~~就不再是人了~~~有我 于 2009-3-31 8:39:37 回复哈哈 不是人 确实 没有欲望的人确实不是人 是人都有欲望 就像你看见一个你不知道的东西 你会想知道那是什么 这就是欲望 求知欲 如果你不想知道 那你在想什么？ 哈哈 空 空 空朽木难雕 于 2009-4-30 12:56:22 回复呵呵！不错！妙语啊无我无物 于 2009-5-22 10:53:42 回复对现在这样的社会,要是每个人都做到无我无求无欲无望,那我们的社会就永远只有停留在原始的位置,科技的发展和社会的进步又怎么得到实现.
- 2008-12-18 17:24:00 回复该留言
- 260.wanway
- http://wanway0311.blogspot.com/
- 留下了，谢谢~~
- 2008-10-18 19:02:46 回复该留言
- 255.道之出口
- 187楼的看法最为简洁和独特，他说得太对了，自以为是的人们想得太多了，慧能说的其实就是这个意思，真理应该是最最简单和容易理解的，不需要大智慧更不用钻牛角尖。我之前也用多种角度和层次去理解这段话，但总觉得大智慧一定不会过于拐弯子，好于拐弯和过于追求层次本身就是同佛理背道而驰的。
我要多谢这位不觉得自己高，大家也不觉得他高，但事实上却在平实中不自觉地做到了最高，最平凡的但又最清醒的高人。事实上，平凡的生活已经可以引领我们达到甚至超越古人了，而绝不需要丰功伟绩和万贯家财。 - 2008-8-26 13:45:01 回复该留言
- 254.wx
- 我国道家的“齐物“、马哲的”矛盾的相对性“，与此有很到的相似性吧。
道家讲：美是丑的产物，长是和短比较产生的。
马哲告诉我们：当我们看待事物的参照系改变了，好坏美丑就互换角色了。
佛说的”尘”也是如此， - 2008-8-11 11:51:24 回复该留言
- 253.悟空
- 神秀和慧能的区别就是量变与质变的关系。overmars 于 2008-8-8 15:21:46 回复心魔是最难战胜的，大师的意思是心中需无物，这可能才是人生最难做到的。
- 2008-8-5 9:12:59 回复该留言
- 248.天邪
- 佛讲的是修心 所谓心存黑暗 观万物皆为黑暗 心存光明 观万物皆为光明
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
这俩句话我个人认为是 有和无 没其他意思
万事万物都只有两面 多了就是自寻烦恼 如何抉择 问问你自己的心 - 2008-7-30 15:31:16 回复该留言
- 247.AA
- 既然生活在世上,哪有不惹尘唉,
明明是质在动,却说是心在动,
不过佛家讲究的是意,而平常人说的是质.
慧能确实是聪明,往好的说是意境高,往坏的说就是会拍马屁.潇潇 于 2008-8-2 16:37:48 回复“明明是质在动,却说是心在动,”外物都是人在主宰，是心动，才会导致质动，心本来是空的，就无所谓质动和心动了 - 2008-7-29 11:01:45 回复该留言
- 245.落尘
- 呵呵，生在尘世中，便是尘世人，尘世中人哪能不惹尘埃？？？如想不惹尘埃，那就要心中无尘，本来无一物，何处惹尘埃？？？？步步 于 2008-7-27 23:02:39 回复本来无尘，为何常拂之；如已落尘，拂之有何用。
如果世间人都能做到一些，这世界恐怕早已道了极乐世界了 - 2008-7-25 10:35:15 回复该留言
- 244.落尘
- 我觉得不难理解，也许是我肤浅，佛，想表达的意思不应该是只有某些人明白，我也不敢妄自评论。只是觉得这几句是给人以教训，本来觉得自己做的很好，经高人指点才明白自己用心做的一切不过还是因凡心未了，未能真正悟‘空’！~勿使惹尘埃，便是心中有尘！~
- 2008-7-25 10:29:09 回复该留言
- 242.耿晓旭
- 我的手机屏保就是菩提本无树，常以次告戒自己勿太执者，实际做起来好难，世人皆凡人，我不与其争其与我争，人是最令人失望可悲的动物。阳光 于 2008-8-5 16:24:01 回复夫唯不争，无人与之争。
- 2008-7-16 13:03:06 回复该留言
- 241.胡程
- http://user.qzone.qq.com/931593636
- 道常道：
祖师说得潇洒，
神秀道得有心。
习望中我无惧，
得所然于常道。
联系qq931593636缘起缘灭 于 2008-12-18 17:36:22 回复不明所以~~~ - 2008-7-9 16:07:41 回复该留言
- 239.Ericli
- 然而，人非佛，佛有无尽寿元而人无。
佛能视万物起始，而人不能。
佛存自天地之始至永恒，而人非。
万物与佛为虚无，然人因万物而生长，万物因人而成世间。
人当应何自处？
人若有佛心，人即为佛，看破凡尘，参透生死。从此跳出三界五行，无生无死，无念无欲，无悲无痛，一切尽归于无。
佛若有人心，佛即为人，为人则有欲，有欲则生幻，幻生万物，万物生大千世界，生七情六欲，生生死病老。
然无论人心佛心又皆为尘，尘即为幻，幻之终始为无。
人心佛心本无异，人即为佛，佛即为人，佛亦为万物，佛亦为世界，世界为幻，佛即为幻，幻归于无，佛亦为无，人亦为无。
后者之事为无，前者之事为无，唯有现在。
昨日之事不可追，明日之事不可求。
唯有今日。
yesterday is history, tomorrow is mythtery, but now is a gift, that's why they call it present.玫瑰灰 于 2008-9-7 21:02:23 回复经典呵呵 于 2009-6-3 23:55:15 回复经典 - 2008-6-27 13:33:03 回复该留言
- 238.Ericli
- 尘非尘，取其为尘，即为尘。 心非心，取其为心则为心。
世间本无物，何来有尘埃？
世间本无物，何为尘埃？
尘埃即是人，尘埃既是世。
米粒之光亦可与皓月争辉。
粒沙之间也有大千世界。
佛寿无尽，视人本非人，世本非世。
如烟花火烛，如花开花落，如潮起潮落。
虽中有迥异者，但皆同归。
人世本为幻
幻起幻落，幻始幻终。
然即皆为幻，何又为尘埃？
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？ - 2008-6-27 12:47:41 回复该留言
- 235.嘿我在等你
- 看了这几句话，似乎明白，但是似乎又不明白，你说他们咱不把他们的境界解释出来，偏要让我们后人来理解这个问题呢?曰 于 2008-4-30 13:31:06 回复不是不能说，是不能用语言来传递它真正的含义，要悟，个人悟道的深浅不同，也是因修行高低各有不同。
- 2008-4-30 0:58:45 回复该留言
- 234.嘿我在等你
- 佛由心生,心又无佛,这不自相矛盾吗?看了这几句似乎明白了许多,但是还是有些不明白,你说他们咱不把把他们的境界解释出来,偏要让我们后人来理解这些问题~!
- 2008-4-30 0:56:29 回复该留言
- 232.木头人
- 知不足才能知进步
有需求才能够进取,如果一切皆空,无欲无求,人还怎么上进呀.
其实,更多的是我们应该学会控制,只有会控制就会掌握.这个道理在任何事情上都能行通. - 2008-4-25 18:30:03 回复该留言
- 228.缈缈空空
- 看了以上列位高人的真知灼见，甚是感动，感动的我晕头转向，不辨前后左右。佛如此超然度外，佛祖何不让位与弟子，圈内（佛界）何必有那么多的清规戒律和等级制度？不言自明，佛祖愚弄了弟子如同政府愚弄了人民。如果都照佛说得去做，用不了几个世纪，现代人就退化成类人猿了，事实恰恰相反。所有的思想、学说、派别仅仅只是为了维护自己的地位和统治罢了。万事万物自有其运行规律，物质永远高于精神，无法想象食不果腹、衣不遮体去谈什么精神享受。辩来辩去结果只有一个：学会心理自我调解。佛祖在上，但愿众生头脑和四肢一同发达！
- 2008-4-22 22:48:37 回复该留言
- 227.无
- 我道真我便无我,无我之时我是我.有我之时我是谁,有我无我皆非我.
老子说有了对待便有了分别,如果没了对待,没有分别,便是空.而佛家的最高境界就是空,
众人同辩必有一理,我认为重要是应该怎样做,"自然"的做,无心而为.但无心既是有心...
又回归到了那句话,道可道非常道,说是说不清的,只能是点拨一二,其余的就看各位的"悟"了[REVERT=路过 于 2008-5-15 22:49:19 回复][/REVERT] - 2008-4-22 11:17:19 回复该留言
- 221.tiandiyiqi
- 第二首偈代表慧能为代表的顿悟派，
他们相信人们可以顿悟成佛的，因为人们本就是佛，
第二首偈前两句只是否定神秀的说法，
下两句超越前者的看法，认为烦恼（尘埃）根本的讲都是空无一物的
所以只要看透，自然就无所谓“惹尘埃”了。
更浅显地讲就是
世间本无事，庸人自扰之。
本没有烦恼，人们只是被自己所缚。 - 2008-3-10 14:07:45 回复该留言
- 220.tiandiyiqi
- 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
这两首偈分别代表了禅宗渐、顿两派的修行主张
第一首偈代表神秀为代表的渐修派，后逐渐衰弱
它的意思是我们的心灵就像明镜一样
需要经常的拂拭，才能保持心灵的灵静~ - 2008-3-10 14:07:07 回复该留言
- 216.┠戀╃蠜麎│
- 1是什么?
大家都知道?
代表什么意思大家也知道?
可大家所知道它代表的意思一定一样吗?
什么 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
都是虚无 - 2008-3-1 3:02:35 回复该留言
- 215.┠戀╃蠜麎│
- 什么神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
什么慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘
埃 都是胡扯
如果世人自己只想自己的,社会不发展.我们早他妈的就饿死咯,那还有闲工夫看这些哦. - 2008-3-1 2:31:11 回复该留言
- 214.飞人
- 慧能谓之无，什么是无，是有的对面，如何知之为无，应已知有，如始之无，有亦是无。
我们还是先有，勤拂拭，知道有无的区别，才知无是珍贵的，到了知无的境界，世间皆无，无菩提，无明镜，无身，无心，如何有尘，何来尘，尘非尘，到此境界，拂拭什么，慧能的话可能为了说给神秀听的，不然真已参透，还去辩什么辩，尘归尘，镜归镜，这二种境界有如天地，不值得辩。 - 2008-2-24 17:13:01 回复该留言
- 212.飞弹
- 凌云大师讲：
他们说的都对。
一个是从有讲的：有边、有沿、有、、、、、、、
一个是从无说的：无边、无沿、无尽、、、、、、
就好像是有一条河，一个是在此岸讲的，一个是在比岸说的。都是一个意思。就是后者比前者更高明。 - 2008-2-17 10:54:31 回复该留言